В 2024 году художница Laila Zharkyn создала для Центрального государственного музея монументальный текемет. Традиционный войлочный ковёр сложен из пиксельных элементов, а каждый фрагмент, по словам Zharkyn, связывает ремесло с памятью о прошлом. Свою работу она назвала "time code enciphered in felt".
Узор выходит за пределы музейного зала.
Шесть лет Zharkyn экспериментирует с войлоком. Шерстяные волокна сцепляют водой и мылом, затем обрабатывают вручную или специальной иглой. В мастерской художницы рулоны овечьей шерсти становятся крупными панно: традиционные мотивы соседствуют в них с лаконичными современными линиями. А навыки валяния, которыми ещё столетие назад владели женщины в казахских семьях, быстро уходят из рук.
Текеметы украшали дома и передавали представления степной культуры. Один из распространённых орнаментов, koshkar muiz, означает "бараньи рога". Его связывали с достатком и изобилием. С плодородием этот узор тоже ассоциировался.
Войлок использует и дизайнер Alina Aitzhanova. Её марка Al Basty соединяет авангардный крой с местными мифами. Скульптурные силуэты и острые линии дизайнер называет "modern armor for the soul": такая одежда, по её замыслу, помогает почувствовать себя частью легенды.
Название Al Basty отсылает к древнему тюркскому духу-перевёртышу. В детстве Aitzhanova слышала это слово как порицание. В ранних мифах Al Basty предстает хранительницей домашнего очага и защитницей женщин во время родов. Изучая этот образ, а также другие забытые сюжеты, дизайнер создала сумку Bayur и белое шерстяное пальто, вдохновлённое священным лебедем Aqqu.
Советские мозаики Алматы тоже возвращаются в поле зрения. Интерес поколения Z к визуальной культуре советского времени и аналоговым впечатлениям снова привлёк внимание к этим работам. В кафе Aqqu, открывшемся на центральной площади, сохранились мозаики и предметы советской эпохи. Там же подают ностальгические угощения.
Художница Daria Zaitova, основавшая Art Oskolok, считает мозаику частью культурного кода города. Она видна на улицах и отличается долговечностью. Её работы фактурны и ярки. Студия проводит мастер-классы, посвящённые местным символам и достопримечательностям. Мозаики можно увидеть, в частности, во вновь открывшемся Qarlygash Cafe.
Керамист Altynay Baizhan работает в мастерской своего деда, казахского художника Issatay Issabayev. После учёбы в Испании она начала создавать крупноформатные работы о корнях и доме. В них часто звучит история казахских женщин и их сила. В инсталляции Saparlau, то есть "путь", керамические ласточки и маки поднимаются по спирали под шаныраком. Это деревянный верх юрты и важный символ казахской идентичности. По мысли Baizhan, ласточка всегда находит дорогу домой.
Эти художники обращаются к культуре Великой степи, пространству лугов, пустынь и равнин. Тюркские кочевые племена перемещались там между сезонными пастбищами и жили в юртах. Юрту связывали с образом Вселенной в виде гигантского жилища. В степной мифологии солнце и луна наделены собственной волей. Так же представляли ветер. Отдельное место занимал Тенгри, верховное божество бескрайнего неба. Отголоски тенгрианства сохраняются в традиции знать семь поколений предков и в празднике Наурыз, который отмечает весеннее равноденствие.
Сохранение наследия в Казахстане касается священных мест и живых традиций. В Мангистау объект Всемирного наследия ЮНЕСКО объединяет пять высеченных в скалах мечетей и связанных с ними некрополей. Среди них Бекет-ата и Шопан-ата. К этому комплексу относятся Караман-ата и Шакпак-ата, а также Султан-эпе. Эти святыни относятся к XII-XVIII векам. Как сообщает Euronews о мечетях Мангистау, они сохраняют суфийскую традицию рядом с более древними верованиями региона. Мечети встроены в скалы или вырублены в осадочных породах полупустынного западноказахстанского ландшафта.
К нематериальному наследию относится охота с ловчими птицами и собаками тазы. Фестиваль Shygys Salburyny включает соревнования и знакомство с культурами разных стран. На нём передают традиции между поколениями. KT.kz рассказывает о фестивале как о празднике кочевого наследия. Соколиная охота уже внесена в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО как многонациональная традиция, в которой участвует Казахстан. Фестиваль также связан с номинацией, посвящённой тазы и золотым орлам.
Писательница Yulia Denisyuk вернулась в Алматы после долгого перерыва, чтобы увидеть, как новое поколение художников работает с прошлым. Город остаётся экономическим и культурным центром страны. Советские следы здесь соседствуют с современной городской жизнью, а степные символы продолжают появляться в искусстве и ремесле.
Кочевой уклад разрушили принудительное оседание и коллективизация. Голод 1930-х годов, вызванный советской политикой, привёл к гибели и перемещению более трети казахского населения. Люди лишились земли и скота, привычный образ жизни распался. После обретения Казахстаном независимости в 1991 году многие памятные городские объекты демонтировали, в том числе мозаики Qarlygash. Местный войлок уступил место импортным товарам и предметам международных брендов.
